旅游紀(jì)念品區(qū)別于一般旅游購(gòu)物品之處就在于其一定的藝術(shù)性、一定的美學(xué)價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵。金屬紀(jì)念品廠家告訴你們，旅游紀(jì)念品大都屬于造型藝術(shù)，如果失去了藝術(shù)性，就與一般旅游購(gòu)物品(如日用品)無異。中國(guó)陶瓷歷史悠久、工藝精湛，融篆刻、書、詩(shī)、畫于一身，充分展現(xiàn)了中國(guó)文化的深厚內(nèi)涵和中國(guó)的傳統(tǒng)美。因此，無論是造型優(yōu)美、色澤素雅的江蘇宜興紫砂陶，還是濃厚凝重、古雅樸素、豪放灑脫的廣東石灣藝術(shù)陶瓷，或是“瓷都”景德鎮(zhèn)質(zhì)地細(xì)膩、造型精巧、滋潤(rùn)清雅的瓷器，都成為國(guó)際旅游者爭(zhēng)相購(gòu)買的旅游藝術(shù)品。

    旅游紀(jì)念品的藝術(shù)性主要表現(xiàn)為以下兩方面：一是形式美，由造型美和裝飾美構(gòu)成；二是內(nèi)容美，表達(dá)了創(chuàng)作者的情感、意志，并能反映出一定的哲理，且為功用目的服務(wù)。有關(guān)這兩方面的內(nèi)容還將在旅游紀(jì)念品審美特征中詳細(xì)講解，此處就不再贅述。

    旅游紀(jì)念品之所以成為紀(jì)念品正是由于其有紀(jì)念價(jià)值。旅游者往往懷有獵奇求異心理，每到一國(guó)、一地或結(jié)束旅行時(shí)，總希望購(gòu)買一些反映旅游地文化古跡、風(fēng)土人情的紀(jì)念品留作紀(jì)念，睹物思情，喚起對(duì)昔日時(shí)光的回憶，而一旦饋贈(zèng)親友，則是這種紀(jì)念性的擴(kuò)大和傳播。紀(jì)念性特點(diǎn)要求旅游紀(jì)念品就地取材，就地生產(chǎn)，就地銷售，以保留其原汁原味的風(fēng)格，否則其紀(jì)念性將大大降低乃至完全喪失。

    澳大利亞的國(guó)寶考拉，被制作成玩具，毛絨絨的，有的體積比小孩拳頭還小，玲瓏可愛，在澳大利亞作為紀(jì)念品出售給游人，無疑很有吸引力，但在澳大利亞以外的國(guó)家還作為旅游紀(jì)念品出售給游人，顯然已無任何紀(jì)念意義。又如西安兵馬俑仿制品，出現(xiàn)在與兵馬俑的文化背景風(fēng)馬牛不相及的西雙版納集市上，是否有點(diǎn)滑稽?

    旅游紀(jì)念品也像其他商品一樣具有實(shí)用功能，能夠滿足旅游者不同的需求，它可以直接滿足旅游者旅行、游覽過程中的實(shí)際需要(如草帽、折傘、手杖、挎包等)，還可以滿足旅游者供自己觀賞、裝飾或饋贈(zèng)親友的需要。從這兩方面來看，旅游紀(jì)念品實(shí)用性的所指范圍很廣泛，交叉了藝術(shù)性和紀(jì)念性的特點(diǎn)。但從對(duì)實(shí)用性狹義的理解即直接滿足人們消費(fèi)使用的需要而言，大多數(shù)旅游紀(jì)念品則失去了這一屬性，如：牙雕、玉雕、石雕、工藝刀劍等特種工藝品。又如陶藝，以粘土、釉藥為主要材質(zhì)，以火為媒介燒制而成的陶藝，是繼繪畫、雕塑等現(xiàn)代藝術(shù)的又一新門類。陶瓷往往集觀賞、裝飾和實(shí)用于一身，但從陶瓷發(fā)展起來的陶藝卻完全超脫了實(shí)用功能的束縛，蛻變?yōu)槲锘木竦默F(xiàn)代純藝術(shù)品，被置于博物館、展覽館實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值。

    總之，藝術(shù)性、紀(jì)念性、實(shí)用性是旅游紀(jì)念品集商品、紀(jì)念品、藝術(shù)品三位于一體的最顯著的特點(diǎn)，藝術(shù)性、紀(jì)念性是首要屬性，而實(shí)用性是其作為商品的一般屬性。旅游紀(jì)念品的這三性是相互交融在一起的，中國(guó)的陶瓷、硯臺(tái)，典雅、古樸、精美，歐美等西方傳統(tǒng)銀具器皿，高貴、漂亮，都體現(xiàn)出一種藝術(shù)美，而同時(shí)又往往具備很高的實(shí)用性，一旦被旅游者購(gòu)買則又帶上了紀(jì)念意義。